关于脚和行走

    悠闲时我曾经和人讨论过，残疾境况中给生存最大压力和不便的残疾是哪一种？最后归结为目盲排第一，脚障排第二。失去光明无疑是生命最大的残障，行动不便给人生带来的磨难也一样是不可估量的。
    清楚了这些后，我们突然对自己的这双正常的脚油然而生敬意。多少年了，它们负载着我们的身体走过了多少坦途和泥泞？这不是很自然的事嘛，我们一直这样认为，似乎它们不走路就是彻头彻尾的失职。脚不走路做什么？难道是用作欣赏的？可是脚也未尝不是欣赏的对象：男人的头女人的脚！据说通过这两个部位可以了解男人或女人爱整洁的程度。尤其古旧时代三寸金莲的主要功能就是观赏，那个话题较为古老和复杂，不是这里的主题。
    一个人的历史实际上就是脚走过的历程（包括思想的）的轨迹，难怪有履历一说。当然这不能说腿脚有残障的人其履历就会很简单。读万卷书行万里路，去远方去远方，绝大多数人都有过这样的狂热向往，即使已经实现了一次次去远方的经历，但前面仍有很多的远方尚未抵达。个人的脚步总是有局限的，读书是我们延伸自我脚步的很好途径。一个人的写作实际就是其足下的或思绪的脚步纪录，所以读书是一种很省力也很省钱的漫游，一举几得的美事，可惜许多人却不乐意享受。
    脚可以带领我们浪迹天涯，也可以把我们引向不可预知的喜悦和苦难。三思而后行，圣贤的声音带着千年万代旷远的警示。路永远都在前面诱惑着，思考到怎样才算三思？我们仍需要继续前行，即使荆棘密布，即使沼泽遍地。世间不可能处处坦途，在我们的生命旅途中总会有举步维艰的时段，踏过去就会发现，山重水复和柳暗花明永远都在交替出现，或早或晚只是时间上的错觉而已。
    人们时常把某种东西突然不明原因的被移了位置叫做：啥？它还自己长了脚不成？是的，许多具有流动趋向的物象都是有脚的：河流、云朵、思绪、思想、回忆也都是有脚的。从这个意义上来说，圣人的脚无所不在，佛陀的脚也无所不在。唯有凡人的脚需踏在实地上的时候才称得上是脚，那脚印一串串延伸而去，构成了凡俗生活的重复循环。
    如果把人的所有行动均理解为始于足下的话，其实是偏颇的。因为小人的舌头有时也充当脚的使命。谄媚的语言所产生的功效也不亚于贿赂的威力，恶毒的诽谤所创造的杀伤力有时也足以让当事人心神俱损。小人是用口用手行走的一群，他们并不是觉得用脚行走不够便捷，而是通过实践发觉另辟蹊径会给自己带来更多的利益和享用。猿猴实现从爬行到直立然后到行走，经历过多少惊心动魄的历练？可小人不在乎那些，只要让他们达到自己的欲望，回到比猿猴更早些的形态也无关紧要。
    伟人的思想不仅有脚，也有翅膀。伟人从来不煞费苦心地策动那些脚步的远行和翅翼的远航，但那些脚步和翅翼永远也不会停止前进。由此不难理解脚步跨出的远近并不能丈量出精神的宽阔和深厚，有人凭籍职权的方便和财力支撑可以时常穿越东西如履方寸，但充其量也只是为自己在酒余饭后增添了一些炫耀的谈资。有人可能常年困囿轮椅但却心空丰茂、神驰八荒。
    相对于人类向往的飞驰的速度而言，即使再善于行走的脚也是缓滞的。于是马蹄和车轮出现了，并随文明的进程不断完善，让人类渴望更快捷的行走直至飞翔变为现实。但它们依然无法取代脚的本质功能，无法完全消解脚的存在价值。只有当自己的脚实实在在地踏在土地上的时候，我们才会感到真正的行走。
    在城市的大街上，在山村的小道上，我看到过许多大大小小的脚，着皮鞋的着布鞋的着草鞋的，行走着的脚象征着目标和活力，不管它们朝着哪个方向，都有一方天地在前方等待着，等待着……