海殇后的沉思( 续 )

       ▓杨文丰

        ( 本课文的正文，请见上一博文。)

      【注释】

   [1] “在长750公里……足以造成灾难了”：引自2004年12月29日《参考消息》。

   [2] 谶（chèn）语：古时迷信的说法，指将来会应验的话。谶，预言；预兆。

   [3] “蝴蝶效应”：指起初的一个微小变化能够带来一系列的连锁反应乃至对整个系统的巨大影响。该效应由美国气象学家爱德华·罗伦兹于1963年最早提出，其最常见最形象化的阐述是“一个蝴蝶在巴西轻拍翅膀，可以导致一个月后德克萨斯州的一场***。”

   [4] “寒武纪”、“侏罗纪”、“白垩（è）纪”：地质年代的三个时期。寒武纪是地质年代古生代的第一个纪，约开始于5.7亿年前，结束于5亿年前。这一时期陆地下沉，北半球大多被海水淹没，是地球历史上最早有丰富动物化石记录的时代。生物群以海生无脊椎动物为主，特别是三叶虫、低等腕足类动物，红藻、绿藻等海生藻类植物开始繁盛。侏罗纪是地质年代中生代的第二个纪，约开始于1.95亿年前，结束于1.37亿年前。这一时期的植物群有苏铁、银杏等裸子植物和真蕨，脊椎动物以巨大爬行类动物恐龙为主，并已出现原始鸟类。白垩纪是地质年代中生代的最后一个纪，约开始于1.37亿年，结束于6700万年。初期的生物群中，巨大爬行类动物和裸子植物仍很繁盛，但至本纪末恐龙已完全绝灭，被子植物大量出现。

   [5] 攻讦（jié）：指责别人的短处或揭发别人的阴私，借以进行攻击。

   [6] 脚前的灯、路上的光：出自《圣经?旧约全书?诗篇?第一百十九篇》大卫赞美耶和华律法的诗句：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”

     【导读】

　杨文丰是活跃于当代文坛的科学散文作家。本文是他科学散文的代表性作品。作品初写于印度洋海啸之后四五天的2005年元旦节日期间，很快发表于上海《文汇报》，其后，作品的扩展稿即本课文作为“特约专稿”发表于《散文·海外版》2005年第4期，一时广为传阅，深受读者好评，曾被多家报刊杂志及许多网站转载。

　　本文由印度洋海啸事件给人类造成的巨大灾难写起，对这场人类历史上罕见的灾难进行科学的分析和理性的反思，深入探讨了海啸灾难产生的原因，全面勾画了大自然的性情，特别是它在温柔包容的母性之外，尚有金刚怒目式的父性，并进而对人与自然的关系、人类在大自然中的定位做出重新评判，向人类发出了警示性的呼唤：在科学狂欢的时代，一定要重建对于大自然的敬畏之心，表现了一位有自然科学底蕴的作家对人类所处生态环境日益失衡的关切、强烈的忧患意识和使命。

本文集中体现了杨文丰科学散文的特色。文章以沉重的笔触，紧扣海啸的话题，又驰思纵笔，议论纵横，深入展开，以使读者对海啸这一自然现象以及大自然的性情有较为全面和深入的认识，显示了作者深厚的科学素养与丰富的人文知识底蕴。在体现科学性与知识性的同时，作者还进一步将自然现象与人类生存联系起来，紧紧抓住人与自然之关系这一核心问题，以科学的眼光审视人类文化现象，用科学的态度思考人类所面临的日益严重的生态难题，因而使本文的人文性与思辨性特点更加突出。在语言方面，作者善于通过多种手法的运用增强其文学性。例如“大自然的父性和母性”、“蝴蝶效应”、“脚前的灯、路上的光”、“大海啸已经在风中消逝，皓月依然从海上升起。在海边，年复一年，总会有人默默献上寄托哀思的鲜花、点亮明明灭灭的青灯”等处，或比喻或引用或抒情，语言沉郁自然而又具形象和诗意的特色；而反诘与设问的大量运用，不但增强了文章的思辨力和启示性，体现了“沉思”文体的特征，而且还表现了作家深重的忧患意识和不竭的文学追问勇气。

诚如著名评论家张柠教授所说：杨文丰的散文“别出蹊径引进了自然科学视角，以气象学知识为基础，加上当代文化视野，把文学手法和思维融入其中，既有科学事实在内，又给人以文学的美和哲理美的享受，并给人以文化批判的启迪”。

科学美、哲理美和诗意美相融合，张扬自然精神、科学精神和人文关怀，乃杨文丰科学散文的鲜明特色。

【相关链接】

                        关于科学散文

我崇尚“形神和谐，启智启美”的散文美学准则；议论——启智启美的议论，使散文因深度而得以升华；欲写散文，必先学会思索；散文之境界，全赖深刻的思考出之；散文家的成功，与其说在于文笔，毋宁说在于心灵；倘若一个散文家没有独家的艺术风格，还不如罢写而改行烤卖红薯；真正的艺术，都弥漫着一片月光般的神秘，神秘如佛，散文亦然；我的散文，还必须具备两个特质：其一是解析式的描述；其二是感觉和理性的凸现。

科学散文是独特而孤寂的文学样式。在这个“科学神”光普照的时代，我想，科学散文以其天然的现代性理应占有属于自己的一片天地。君不见当代好莱坞的电影，有几部不涉及高科技或表现高科技下的生活呢？将现代科技扫地出门的散文到底存在多少现代性呢？将科学与文学艺术结合，写出文化批判的重量，写出情感的浓度，写出人生的感悟和哲学的深度，如此的科学散文，应有无限的可能性，尽管如此的科学散文，对于我，永远是无法抵及的地平线。

美国超验主义作家、思想家爱默生在《自然沉思录》中说过：“自然是精神的象征。” 在科学神光普照的今天，科学技术与自然环境已几乎成了连体婴儿。面对一天天坏下去的自然环境，一个自然写作者将有何为？在作品里能否体现作家的良知？能否承担起应有的道义？是否批判工业文明的后果，缅怀农业文明的悠闲、无染与牧歌？科学美究竟在哪里？对濒临失衡的地球生态是否有足够的忧患意识以及不竭追问的勇气？能否呼唤乃至建设将愈来愈重要的将恩泽地球及众生的科学伦理？能否为促进科学、自然和人的和谐相处而献出自己的些许温暖？……这些都是作为一个自然写作者不得不面对的严肃课题。(引自杨文丰著《自然笔记——科学伦理与文化沉思.自跋》(上海教育出版社2007年4月版)，标题为编者所加)

【思考练习题】

　　一、印度洋海啸为何会成为一场人类历史上罕见的灾难？试结合课文，谈谈你的感想。

二、除海啸之外，还有哪些自然现象能够说明人类由于不能摆正自己在大自然中的位置，而正在遭受着大自然的惩罚？选择其中的某一现象，通过阅读相关的报刊书籍或搜索网络信息，对该现象进行全面了解，并做出详细评述。

三、杨文丰在散文集《自然笔记——科学伦理与文化沉思·自跋》里说：“议论——启

智启美的议论，使散文因深度而得以升华；欲写散文，必先学会思索。”试谈谈思考和议论对深化课文内容的作用。

四、并列式与递进式相结合是本课文内容的基本结构方式。试分析课文中哪些内容构成了并列结构，哪些内容构成了递进结构。

五、杨文丰的科学散文与一般散文相比有哪些不同特点？试结合课文进行分析说明。

——————————————————————————————————