修心养性

      从物质上讲，心本是人和高等动物身体内推动血液循环的器官，从精神上讲，心则是指思想的器官和思想、感情等。同样，从物质上讲，性原指人和物质所具有的性能，从精神上讲，性则指在思想、感情方面的表现。物质层面的心性与多得之于遗传因素，也与后天的环境、教育和营养不无关系。但相对而言，精神层面的心性与先天遗传关系不大，主要得之于后天的修养，正如《三字经》所言：人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。以笔者所见，教育尤其当今中国的教育对心性的熏陶是极为有限的，而社会影响特别是负面影响却是很大的，在此情况下，自我的修养就显得格外的重要了。

佛禅对人的心性有其独特的认识和分析，境由心造，是佛禅的有名论断，它说的意思是我们认为世界怎么样，世界就呈现出我们所想的样子。有人也许说这是想当然的唯心论，实则不然，举例说明，有一位老母亲晴天和雨天都忧愁，晴天担心卖伞的大女儿卖不出伞，雨天担心卖水的二女儿卖不出水。女儿的父亲却晴天和雨天都乐呵呵的，他是这样看问题的：晴天高兴二儿女的水卖得快，雨天高兴大女儿的伞卖得好。

在不少寺院我们会看到寒山拾得的对话，寒山问拾得：世间有谤我欺我辱我笑我轻我贱我骗我者，你道如何处之？拾得曰：只要忍他让他耐他敬他无须理他，再过几年你且看他。蔡志忠在《点燃内心的黎明》一文中指出：“他骂我、欺我、打我、夺我。”如果抱持着这种想法，我们便活在怨恨之中。如果抛弃了这种想法，我们便活在快乐之中。拾得就教导我们抛弃怨恨，活得快乐。

有的佛堂壁两边上镌刻的佛经禅语也有异曲同工之妙，给人醍醐灌顶之感，如华严经句云：十万所有诸众生，愿离忧患常安乐。获得甚深正法利，更除烦恼尽无余。又如禅宗诗歌曰：手把青秧插满田，低头便见水中天。心底清净方为道，退步原来是向前。多么富有禅机和哲理的精警之语啊。大千世界的芸芸众生，尤其是争权夺利之徒，若能习诵并领会其真谛，当会减除多少烦恼和无谓的争斗啊！

道教不仅提倡养生，而且对人们修心养性有许多的启迪。老子在《道德经》写道：天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。教导人们与人为善，多做好事，有所作为，不要争执。庄子也教导人们跟镜子学习，镜子时时反映万象，不因变化的万象心生苦乐，因为镜子不期待不奢望，只是如实反映一切。让心远离迷茫世界，才能摆脱染著我执，才能获得觉悟解脱。觉悟者知道宇宙中恒久不变的事实，那就是世界并不以我们所期待的样子发展。既然改变不了世界，那就只能适者生存，即使一时不适应也要调节自己，在不适应中求适应。

主张入世的历代仁人贤哲也十分重视修心养性，仕途坎坷的白居易“进不厌朝市，退不恋人寰。”“进则兼济天下，退则独善其身”。范仲淹在《岳阳楼记》中写道：“不以物喜，不以己悲。”何其超脱。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”何其境界！曾国藩醒悟“求缺”，林则徐自警“慎独”，至今为人们所敬仰。

当今之世，人们极为注重养生保健，不惜钱财购买保健药品，时不时上当受骗，之所以被骗就是太看重身体的保健，被骗子抓住重身轻心的弱点。如果注重心性修养，淡泊明志，不存妄想，坦然面对生老病死，就不至于保健养生图书泛滥，保健药品充斥药店，王林之流的所谓大师为所欲为。何况好多身病是心病引起的，不治心病身病也是难以治愈的，因为病根在心，要治心病就要修心养性。事实上，修心养性不仅医治身心之病，而且能延年益寿，不少德高望重的仁者和高僧的高寿就是证明。

                                 2013.8.17