有文学理论家说，真、善、美是文学艺术的审美标准。这真，不仅仅是情感要真，表达也要真。只有真才能打动人，也才能准确表达生活，也才能取得读者认可。

但是，作品中也有不真的现象。这不真有的是无意，有的是认知，但不管怎样，都会有损作品的真实性。

在《全宋文·苏轼》卷中，就有这么两则小文。

其一，在《书黄筌画雀》中说，黄筌画飞雀，颈子和脚一起展开。但有人说，飞雀一般情况下，如果是缩颈子则展足，如果是缩足那么则展开颈子，没有颈子和脚同时展开的。后来苏东坡做过一个验证，认为这种说法是正确的。同时，他还感叹道，观察事物不细心，哪怕画师、甚至大画师也会出错。所以，人还是要好学好问才行。

其二，在《书戴嵩画牛》中说，四川有一位姓杜的先生，喜欢书画，收藏了上百件。其中有戴嵩的画《牛》图，并且特别喜欢，随身携带。有一天，他拿出来凉晒，结果让一个放牛的孩子给看见了。孩子说，这是一张斗牛图，斗牛，牛角用力，牛尾夹在屁股的两腿之间。而这幅斗牛图的牛尾自然下垂，是不正确的。杜先生笑着说，是的。苏东坡说，古人说得好，如果要了解关于耕种的事，应当去问问劳动人民。如果要了解纺织的事，应当去问问织女。

这两则故事都说明了一个问题，艺术来源于生活，来源于生活的艺术一定要准确地表现生活，哪怕是微小的偏差都会影响作品。苏东坡录此存照，说明他对艺术真实性的表达非常重视。

还有一则故事，不管是传说还是却有其事，我只需要说明这个问题，所以也录之于下。故事说，一次苏东坡去拜访王安石，见其桌上有一首小诗，其诗中有句：“明月枝头叫，黄狗卧花心。”认为“明月”不会叫，“黄狗”也不可能睡到花心上面去。便把这诗改成“明月枝头照，黄狗卧花荫。”后来，苏东坡贬谪儋州。一天，出门见到一种鸟，不认识，问其农夫说“明月”。又见到一种小花上的虫子，也不认识，问其当地人说“黄狗”。这时，苏东坡才恍然大悟，原来王安石所指的“明月”是鸟，“黄狗”是虫，与他所指的“明月”“黄狗”是两回事。

这个故事说明，苏东坡是多么注重观察。

我曾经在某文中讲述过这么一个故事，为了主题的需要，我再述如下。

重庆某景区，有一农夫耕田的雕塑。其牛在前，其人在后，然而其牛的脚背却露出地面。稍有农村生活经历的人都会明白，无论牛耕水田，还是耕其旱地，其脚背肯定淹其泥中。这尊雕塑据说是某专业高校所为，不管是出自教授也好，还是学生也好，只能说明其没有耕田常识。

上述四则故事，说的都是生活中的细节。但是，概括性的描述也应尊重自然规律。我就遇见过这么一次尴尬事，十数年前，我本不会作诗，可应朋友之邀作了一首小诗，其中有句“遥望江南山月小”，友人觉得平仄不准（我却也不会），便改作了“遥望江南小树摇”，并发在他所主编的诗刊上。因诗刊内部发行，传阅范围不广，我也没有追究。我只是曾对朋友说过，如此之远的江南，我何以见其小树摇动，大树都无法见其影子，能见其棱角的只有那重重叠叠的山。

有人说，文学艺术的最高境界就是天然出化工，也就是越接近真实、越表现自然越好。古今中外多少文人都为此而努力，东坡遇到了这样的问题，现代文学艺术中这样的问题也是不少，尤其现代社会专业性强，行业差异性大，如果要用文艺表现，则更需慎之又慎啊！

 

                                2015年1月17日夜