文化新纪元   从人类社会文化发展角度讲，如果说原始社会开启了文化生发时代新纪元，封建社会开启了文化主动时代新纪元，那么，现代社会应当是开启了文化自觉时代的新纪元。 文化生发时代的特征，其核心就是人们在生产生活中不自觉地产生了文化形

材与不材   酉阳山中有金丝楠木数棵，因其相对集中，为着增强吸引，称金丝楠木园。楠木生长两罾乡一小村里，围绕十数户人家散落其间。近年，因媒体宣传和政府重视，已经开发成参观景点。虽游客不多，但遇有周末或节假日，仍有三五成群客人造访，至少比曾经的寂寞热闹了许多。 随朋

    八说“穷而后工”   关于“穷而后工”，古人多有评说，这里收集了一些资料，作为学习参考之用。当然，这里所收集的也只是一个粗略，肯定还有更多资料没有收到，好在这并不是一个完整的资料集，其目的只是想看看古人们的态度。若如此，这些资料已经可知大略。

    七说“穷而后工”       我觉得“穷而后工”对于文学创作来讲还是一个不可忽视的有益观点，甚至道出了文学作品重要的成因。 我们看看历代经典作品，《离骚》《史记》《吕氏春秋》《华阳国志》《资治通鉴》《红楼梦》《三言》《

    六说“穷而后工”   英国史学家汤因比有本史学著作《历史研究》，专章就“环境的挑战”对人类社会文明发展的作用提出了自己的观点。这个观点我称之为“刺激”理论。因为他从五个方面进行论述时，对每个方面的作用都是从“刺激”的角度展开的。我觉得对于这一理论

    精神之家   如果说生活中有个家，那么，我说精神上也有个家。 生活中的家由家庭成员、居住场所、生活用具、生存食物组成。精神上的家则由人生追求、文化产品组成。 生活中的家，人人都会有，哪怕各有高下，好坏不同。精神上的家则不一

    眺望电影 ——《重庆文化研究》第 12 期卷首语   我们都非常清楚，电影从本身来讲，他是一种艺术，一种集表演、视觉、听觉于一体的综合艺术。然后通过放映技术呈现出来，提供在人们面前的便是大家十分喜爱的电影艺术。 电影技术发展一百多年来，无论

    五说“穷而后工”      我突然想，如果把“穷而后工”这个观点平移到文学创作的角度上来，会是探讨一些什么样问题呢？顺着这个思路我进行了一些清理，虽然没有多少新发现，却也是一个有趣的游戏。    首先“穷”可以是一

    四说“穷而后工”   关于“穷而后工”的话题，我已经说过三次了，但一直没有从梅尧臣本身的角度来说点什么。一年多来，零零散散的读了一些梅尧臣诗，和一些关于梅尧臣的文章，这里综合一些材料，再谈一点感想。 关于“穷”的问题。首先，从梅尧臣

    养心天堂文赋   这里说的养心天堂，不是一个幻画的虚构，而是一个实际的载体，它便是重庆主城区里的一处素食餐饮。因为环境悠雅，素食精致，食之精神愉快，加之养生果腹，故有天堂之感。我虽文思钝拙，却有动笔成文之冲动，故有文赋之词于前。 这店名曰