这里所说的现代人，就是当下人，就是生活在现代化条件下的社会人。所谓生态，一方面有良好的环境，另一方面还要有原始的自然的本真。     为什么提到这个话题，其实是因为我们觉得生活在现代社会的人们，尤其是城市的人们，压力太大，空间太小，人文关怀太少。

明天就是正月初七，也是我的五十三岁生日。其实对于生日，我一向不在乎。甚至到了现在，还觉得有些哀伤，因为已经开始衰老，生命滑向末端。 但是，对于正月初七，却让我印象深刻，那是因为这天是“人日”。是人的生日，不仅仅是我一个人的生日。看来我是和众人一起生的，我和人类一起过生日。每想至此

每到春节，农村的人真多。这是因为城里的人都回到了农村。 这使我得出一个结论：中国的根在农村，城市人的根在农村。 中国是一个农业国，这农业并非现代化的集团式的，仍是农村人的传统生产。城市化进程虽然很快，农村人进城的虽然很多，但直到现在，中国农村人口仍占绝大多数，所创造的财

    前段时间，读了苏东坡的一则小文，便写了《苏东坡与“穷而后工”》从《“穷而后工”说开去》。前者说的是“穷而后工”中穷的问题，在生活窘迫的情况下仍奋力追求精神生活，创作大量作品，传递有益文化，可谓真正智者。后者说的是仕途窘迫，精神受到打击，却一味发些牢骚，释放心中郁结。然而

    欧阳修在《梅圣俞诗集序》中说：“非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”这一评论成为千古绝唱。     欧阳修在分析梅圣俞“穷而后工”的原因时，他说道：“圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。”意思是说，政治上没有前途了，就把精力放到了诗歌的创作上。同时，还说要

苏东坡在《书圣俞赠欧阳阀诗后》讲述了一个故事，说他小的时候，其父与梅圣俞友好，常一起从游作诗，还为他家的老人泉写过一首，并称赞他和弟弟子由聪明。而今，梅圣俞先生已经离开我们 40 年了，我南行到了合浦，见到梅圣俞先生的学生欧阳晦夫，谈及现状都说我们俩“固穷亦略相似”，难道梅圣俞称赞我“家有刍

     苏东坡的一生，应当是清贫的一生，这清贫不是因为多次贬谪，也不是因为无能挣钱。清贫对于苏东坡来讲，既是一种客观，又是一种主观。客观上讲，多次贬谪，妻离子散。主观上讲，文人心性，诗书济世。也可能正因为如此，苏东坡才是历史上伟大的文学家、书法家。才是真正的文豪，而不是靠文发家

有文学理论家说，真、善、美是文学艺术的审美标准。这真，不仅仅是情感要真，表达也要真。只有真才能打动人，也才能准确表达生活，也才能取得读者认可。 但是，作品中也有不真的现象。这不真有的是无意，有的是认知，但不管怎样，都会有损作品的真实性。 在《全宋文·苏轼》卷中，就有这么

在苏东坡的文集中，有相当部分的杂文随笔。我这里所指的杂文不是针对时事的感想，而是附之于书末文后、或者友人遗兴的短文。这里所指的随笔，也不是整齐的文章，而是读书、论文、谈书时随意留下的题词。这些杂文随笔，短小精悍，言意有味，如现今之微信，三五分钟读毕，且处处见思想，处处有确论。我曾做过一种不

读书人常有一种习惯，走到那里看到那里，看到那里就想到那里，如果觉得有趣就把它记录下来。记录下来的东西，有可能就是文章，有可能就是创作素材，有可能就是学问的积累。总之，观察、思考、汲取，成了读书人的习惯。 近读《全宋文·苏轼》卷，发现一种现象：东坡先生特爱抄录寺观、岩壁、里弄诗词，