“笔成冢，墨成池，不及羲之即献之，墨成池，不及羲之即献之。笔秃千管，墨磨万铤，不作张芝作索靖。”这是东坡先生《题二王书》后给中国书法历史留下的经典至论。 羲之即王羲之，晋朝书法家，其《兰亭序》被书界称为天下第一行书。献之即王献之，羲之第七子，亦善书，在中国书法史上具有很高地位。张

某夜，读书困了，抬头望着对面满墙图书，叹息道：“哎，何时候才能读完这些书啊！” 其实如此叹息不只一次，读书困了是一种情况，闲座书房是一种情况，新添了书来又是一种情况。 此时，我又在叹息。好在叹息之余总会找到自我解脱的办法：非要读完吗？也不尽然。我能读完吗？根本不可能。

近读《汉书·司马迁传》至其篇后赞论，汉史学家班固总结了一段特别有见地的话，这段话虽然含有引用成份，然而却体现了班固的史学精神，也是对司马迁的真实评价。其文曰：“迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”这段话看似平淡，读来明了，却是对司马

我们做宣传文化工作的常一起吹牛，吹牛的内容又常是与宣传文化相关的内容，说来也怪，为什么总是这样一些话题？难道这也是人以群分的结果？比如说谁出了什么新的作品，谁个地方的文化最具特色，或者现在又有什么新的理论观点，最近又做出了什么样的重大决策。前段时间吹得最多的就是长江经济带建设，而近来的是些

旅游，最不情愿的是跟团，因为导游会不停的催促你向终点靠近。旅游，还有一种最不情愿的是赶时间，比如我们这次来黄山，早上出发，必须在下午离开。 旅游，最好的是想怎么看就怎么看，想怎么走就怎么走，想待多长时间就待多长时间，想去多少次就去多少次。如我无数次的进出于西安碑林。否则，我便称之

     夜读《全宋文》之《苏轼》集，中有一文，题为《黠鼠赋》，读毕甚觉有趣，便记之于下。      文中说，东坡先生夜里无事，闲座正在休息，突然听见有老鼠啃食东西的声音，他敲了敲木床，老鼠停止了啃食。隔了一会，啃食的声音再次响了起来。先生便叫书童拿灯看看，

近日，去了一趟黄山，却发现一个有趣的现象，山下出售了很多的拐杖。 这拐杖有机械加工的，如铁制品。也有土法生产的，如木条弯成，或者纯粹一截竹竿。这些拐杖并不昂贵，价格至多不过二十来元，少的只有三五元。这些拐杖的生产，也并不讲究，更不会耐用。所以，大都比较粗糙，制作简单。但是，市场效

甲午初冬，有幸来到安徽。我可以肯定地说，只要来到安徽的人，没有一个不想了解徽州文化的，没有一个不想把纸上所认识的徽州变为眼前的徽州，没有一个不想把视频资料上所看见的徽州变为可以直接交流的徽州。因为在众人的眼里，徽州文化就是安徽文化的代表，就是传统文化的象征，就是文人雅集的所在。作为一个文化

近日，前往湘西参加武陵山生态文化保护节，即专门展示湘西非物质文化遗产的专场节会，其活动气势浩大，内容丰富，可谓文化盛宴。期间，人们进出凤凰古城，便可用心参观古城。我是来此多次，所以在别人参观古城的时候，却用来阅读随身而带的东坡文集。临近结束，再次穿行古城，我又不得不随大众步行其间，本来

随着城市的越来越大，随着城市交通的起来越发达，城市里的隔离栏杆也越来越多了。这似乎是一个不太相关的问题，可他们真成了一个正比例发展。 在我们所见到的古时的图画里、文学作品的描写里，城市的道路是没有隔离栏杆的。那些再现古代社会的影视作品中，虽然车马飞奔，人流熙攘，却也没有隔离栏杆的